L'esprit, la rencontre

l'Esprit, la rencontre, nouvelle adresse

2010-12-11T13:34:00.000+01:00

l'Esprit, la rencontre a déménagé à l'adresse :

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l'Esprit, la rencontre

2010-12-04T07:53:00.001+01:00

Après avoir démarré son activité sur Blogger, l'Esprit la rencontre se développe maintenant sous sa propre adresse : www.esprit-rencontre.fr.
Etre attentifs à toutes les idées, aux bouleversements de l'église.
Prendre en compte les technologies, les découvertes scientifiques, rendre compte des évolutions sur le plan local, voilà projet de l'Esprit, la rencontre.
Les technologies ne peuvent trouver leur sens que si elles mènent à une meilleur connaissance de son prochain.

Les rubriques suivantes se retrouvent sur l'Esprit, la rencontre :

Être-là : la foi doit s'appuyer sur la prière et sur l'action, ce sont les 2 pieds pour la bonne marche dans les pas de l'Evangile.

Présence : L'éternité de Dieu. Les textes. La tradition.

du passé : Les chrétiens dans l'histoire.

Il y a bien d'autres choses sur l'Esprit, la rencontre, et je vous invite à les découvrir.

Dominique Nugues / éditeur http://www.esprit-rencontre.fr

Moines de Tibhirine, le Pere Veilleux interwiew dans l'UNION

2010-11-10T08:11:00.003+01:00

Le Père Veilleux a porté plainte pour enlèvement et assassinat, en 2003, aux côtés de la famille de frère Christophe. Il s'est aussi rendu à Alger, après l'assassinat des frères, pour la reconnaissance de ce qu'il restait de leurs corps. C'est lui, enfin, qui a rencontré la communauté, deux mois seulement avant son enlèvement.
Un article à lire sur l site du Journal l'UNION
Moines de Tibhirine / Les révélations du père Veilleux | L'Union


Passion Algérie de J.Kiser, traduit par H.Quinson

Chrétiens d'Irak, qui sont-ils?

2010-11-08T18:17:00.001+01:00

Les Chrétiens en Irak, sont -en 2005- estimés à 650 000.
On compte douze dénominations sous lesquels, ils se regroupent, certaines forment des communautés importantes d'autres sont toutes petites.

Ces groupes sont issus de l’histoire religieuse et migratoire de la région, en voici la liste :

Eglise chaldéenne, catholique de rite oriental, unie à Rome, 425 000 fidèles.
Eglise assyrienne d'Orient (autrefois appelée nestorienne), non-rattachée à Rome, 50 000 fidèles.
Eglise syriaque catholique, unie à Rome, 60 000 fidèles.
Eglise syriaque orthodoxe dite jacobite, non-rattachée à Rome,70 000 fidèles.
Eglise arménienne Orthodoxe, non rattachée à Rome, 17 000 fidèles.
Eglise arménienne catholique, unie à Rome, 3 000 fidèles.
Eglise catholique de rite latin, unie à Rome, 4 000.
Eglises protestantes, non rattachée à Rome, 6 000 fidèles.
Eglise grecque-orthodoxe (de rite byzantin), non rattachée à Rome, 500 fidèles.
Eglise grecque-catholique (ou melkite), unie à Rome, 350 fidèles.
Coptes , non rattachée à Rome, 200 fidèles.
Anglicans, non rattachée à Rome, 200 fidèles.

Les Chrétiens d’Irak sont les héritiers d’une implantation religieuse très ancienne et, donc, antérieure à la naissance de l’islam au VIIe siècle.
La communauté chrétienne est, pour la large majorité de ses fidèles, une communauté historique,
composée par des descendants de populations qui vivaient en Mésopotamie antérieurement à l’ère chrétienne.
Même si quelques petites églises chrétiennes d’Irak ont une présence s’expliquant par certaines migrations
plus récentes ou par le jeu de déplacement des frontières, les Chrétiens d’Irak, dans leur quasi-totalité,
sont redevables d’une sorte de « droit du sol » en tant que descendants des Assyro-Chaldéens qui habitaient
cette région. Les membres des deux principales églises chrétiennes (chaldéenne et assyrienne d’Orient)
peuvent revendiquer une filiation directe avec la terre de Mésopotamie.

A signaler, aussi, un article fort intéressant qui incite à la recherche sur les questions des Eglises Orientales, en particulier l'Eglise orthodoxe syriaque.

L'appel des chrétiens d'Irak, la voix des Evêques

2010-11-08T12:14:00.000+01:00

Une église en Irak

Notre Calvaire est lourd et il nous paraît long. Le carnage qui a eu lieu à la cathédrale Notre Dame du Perpétuel Secours de Bagdad, avec 58 morts, parmi lesquels deux jeunes prêtres et 67 blessés dont un prêtre, nous a profondément secoués. Nous perdons la patience, mais nous ne perdons pas la foi et l'espérance. Cet événement d'une telle ampleur qui se produit juste après la tenue du Synode nous choque encore plus. Ce dont nous avons besoin c'est de votre prière et de votre soutien fraternel et moral. Votre amitié nous encourage à rester sur notre terre, à persévérer et à espérer.

Sans cela nous nous sentons seuls et isolés.

Nous avons besoin de votre compassion face à tout ce qui vient toucher la vie des innocents, chrétiens et musulmans. Restez avec nous, restez avec nous jusqu'à ce que soit passé le fléau.

Que le Seigneur nous protège tous.

Le 2 novembre 2010

Mgr Athanase Matti MATOKA, archevêque de Bagdad des Syriens

Mgr Louis SAKO, archevêque de Kirkouk des Chaldéens

Mgr Emil NONA, archevêque de Mossoul des Chaldéens

Mgr Basile Geoges CASMOUSSA, arcchevêque de Mossoul des Syriens

Mgr Bashar WARDA, archevêque d'Erbil des Chaldéens

Chrétienté et christianisme

2010-11-04T12:41:00.000+01:00

Chrétienté, l'âge roman à Caen

Si la fin de la chrétienté est attestée depuis plusieurs décennies. Les ruines de cette institution transnationale et européenne n'en finissent pas de fumer des derniers feux mouronnant sous les cendres.
Cette chrétienté a vu ses heures de pleine expansion au moyen âge. Elle fut attaquée par les différentes avancées scientifiques, techniques, technologiques de la Renaissance, puis de la modernité. Erasme, Luther, Calvin, du point de vue théologique furent les premiers assaillants.
Descartes, quant à lui, a été du point de vue de la philosophie, l'instigateur de la tradition moderniste et rationaliste qui mit à mal la nébuleuse idéologique et politique qu'était la chrétienté.
Celle-ci fut "achevée" par des philosophes, en particulier :

Auguste Comte (1798, Montpellier - 1857, Paris) l'un des fondateurs des sciences sociales, théoricien du positivisme.
Ludwig Feuerbach (1804, Landshut - 1872, Rechenberg )disciple, puis critique de Hegel, leader du courant matérialiste hégélien de gauche.
Friedrich Nietzsche (1844, Röcken - 1900, Weimar) à l'origine philologue, il se fait philosophe et poète.
Karl Marx (1818, Trèves - 1883, Londres) philosophe, économiste, théoricien du communisme. Il conçoit le matérialiste historique.

Plusieurs branches de la philosophie et des sciences humaines se déploient à partir des travaux de ces philosophes.

Sigmund Freud (1856, Freiberg - 1939, Londres) médecin neurologue et psychiatre, fonde et développe la psychanalyse. Il décrit les religions en général et le christianisme en particulier comme des névroses collectives. Freud sera jusqu'à nos jours, l'inspirateur d'une foultitude de courants de pensées dans les sciences de l'homme.

Trois Maîtres du soupçon

Il faut ajouter à ces grands penseurs, un scientifique : Charles Darwin (1809 – 1882) naturaliste, sa théorie de l'évolution des espèces vivantes a révolutionné la biologie. Mais au-delà, cette théorie a porté un coup terrible, aux croyances issues d'une lecture littérale de la Bible.

La chrétienté sort, en lambeaux, de cette période qui s'étend sur plusieurs siècles.

C Dans L'Air - Résumé - France5

2010-10-03T18:16:00.001+02:00

C dans l'air de Yves Calvi sur France 5.
Une émission particulièrement intéressante sur les moines de Tibhirine avec Odon Vallet et Fréderic Lenoir entre autres autres...

C Dans L'Air - Résumé - France5

La Bible, l'aventure permanente

2010-09-27T10:43:00.002+02:00

La révolution Gutemberg

Gutenberg publie ses premières bibles en 1456.
Il convient de rappeler que ces Bibles étaient dans la version de Saint Jérome. Plus connu sous le nom de : La Vulgate.
La Vulgate, du latin Vulgata, vulgaire au sens de "commune" est la traduction de la Bible en latin réalisée en grande partie par Jérôme de Stridon au début du V^eme siècle, et reconnue comme "authentique" par l'Église catholique lors du concile de Trente.
Le Concile de Trente eut lieu en 1546, c'était une réponse directe de l'église catholique à la multiplication de publications de Bibles dans différentes langues et issues de différentes sources (Grecque, hébreu, latine).
Chacune de ces sources issues de traditions et de conceptions bien différentes proposait des Bibles non-homogènes.

Très ancienne Bible Syriaque

L'obscurantisme règnant

Pour ce faire une idée du degré de très faible instruction générale et des prêtres en particulier, citons le Dr Oscar Paret,

"Au début du Moyen Âge (800), le bas niveau de l'instruction se voit dans le décret de Charles le Grand, à savoir que tout prêtre doit au moins connaître la prière du Seigneur et le Credo".

- La Bible, tradition sur son texte imprimé et manuscrit", Stuttgart, 1949 - :
Autrement dit, les braves curés ne connaîssaient pas les textes dont ils prêchaient les valeurs et les vertus.

En Allemagne, on agit, on imprime

Mentelin, imprimeur à Strasbourg, publia sa première Bible allemande imprimée en 1466, et cela dix ans seulement après la Bible de
Gutenberg (texte de la Vulgate).
Dès 1470, la deuxième édition de la Bible allemande imprimée paraissait à Strasbourg.
L’archevêque Berthold de Mayence s’opposa à toutes les traductions de la Bible et à tous les autres livres traduits du grec, du latin ou de toute autre langue, par un édit daté du 22 mars 1485. Les laïcs qui désiraient lire la Bible dans leur langue maternelle se voyaient menacés d'excommunication et de fortes amendes.
L'Archevêque voulait imposer la Vulgate comme la source unique, et vérité absolue.
La suite prouva que l'on n'endigue pas la soif de connaissance par des décrets et des menaces.

Luther, le révolutionnaire

La force de Luther résidait dans son caractère fougueux, son courage à affronter les puissants, sa capacité de travail considérable, son talent d'orateur et d'écrivain qui entraînait les foules.
Il y a, bien-sûr des dangers relatifs à ces capacités, notamment le populisme qui déborda Luther lui-même et amena des désastres en Europe.
Dans sa "Lettre au sujet de la traduction" (1530), Luther dit :
"Nous devrions interroger la mère à la maison, les enfants dans la rue et l'homme au marché,
et observer leurs lèvres quand ils parlent, puis traduire comme il convient."
Sa traduction fut accueillie avec enthousiasme.
La demande était si grande que les imprimeurs qui travaillaient pour Luther étaient incapables de la satisfaire. Sa traduction fut réimprimée dans toute l'Allemagne, mais pas toujours avec une qualité irréprochable.

Les premières traductions de la Bible en Français

Traduit à partir de la Vulgate latine, le Nouveau Testament fut imprimé par Barthélemy Buyer à Lyon, en 1487. La Bible de Jean de Rély fut imprimée pour la première fois à Paris et rééditée au moins dix fois dans les cinquante années qui suivirent. Il s'agit d'une Bible historiée.
Il faut noter que des tentatives de traduction dans les langues courantes eurent lieu dès le XII^emesiècle en France comme en Allemagne.
Mais ces Bibles ne furent pratiquement pas diffusées.
Il était très facile pour les autorités d'interdire aux copistes, essentiellement des moines, de recopier les Bibles.
Les très rares cas de copie de Bibles en langue du peuple était financées par de très riches et très puissantes personnes qui les réservaient à un usage privée.

C'est bel et bien, l'invention de Gutenberg qui créa la mise en mouvement de la pensée religieuse en Europe et fut le support de la formidable aventure politique, religieuse et spirituelle du christianisme moderne.

Des hommes et des Dieux , analyse (2eme partie) de Jean-Pierre Dupuy,

2010-09-27T10:01:00.002+02:00

Jean-Marie Frin, Un acteur témoigne
Aux délices du film ( je dis délices pour n'avoir pas boudé mon plaisir sans occulter la gravité du propos.Ainsi des êtres aimés perdus dont la mémoire vaut comme enchantement. Mémoire qui opère plus dans nos nuits que dans nos jours tant nous sommes "empêchés". Des entravés du sensible.
Lorsque Jean-Marie Frin parle du film, de son tournage, il jubile.Il nous fait partager sa délectation. Un bonheur. Un rire et une colère. Il est tout de vibration contenue, de passion habitée.

Les voies du Seigneur restent impénétrables mais le chemin de l'acteur n'est pas de croix! L'acteur a pris son pied et témoigne. Le vif du témoignage c’est que l’acteur est au coeur de ce mystère qu’est l’incarnation. Si, comme le dit JM Frin, Beauvois pour tourner ce film a rassemblé une sacrée bande de mécréants sans compter que lui-même n’est pas tout de blanche candeur vêtu, il n’en reste pas moins vrai que le comparatif moine/acteur peut se pousser assez loin et de fait lorsque JM Frin rapporte son expérience ( brève 8 jours mais bien réelle) de la vie monacale cela renvoie toute pudeur comprise, à la vie carcérale. Il ne suffit pas d’y avoir goûté pour prétendre s’en prévaloir ! JM Frin parle le plus honnêtement possible de cette expérience brève et singulière, c’est à dire qu’elle le met en mesure de témoigner son admiration et son étonnement devant le choix d’une pareille vie.

De même, évoquer la prison pour celui qui n’en a pas tâté, demande réserve et prudence. On
retrouve singulièrement les scrupules et réflexions d’un Jorge Semprun. Même " état d’âme " pour l’acteur à l’heure d’incarner des hommes d’exception ! Pour qui me prends-je ? N’est-ce pas indécent d’usurper l’identité, la vie et les moeurs de personnes qui ont des vies chargées d’expériences très fortes. Voire, épouvantables. Il y a là une usurpation ou un prix à payer mais la dette est insolvable et Jean-Marie Frin le sait qui témoigne avec humilité et respect de ces hommes référents de son travail.

S’élever au-dessus de notre condition : sens du sacré.

Il est déférent au référent. Cette déférence est essentielle. Je la nomme pudeur mais Genet, Jean Genet la nomme et l’analyse autrement. Je m’autorise ici un détour par l’admirable vision qu’il sut dégager du comparatif prêtre/acteur et des exigences de l’incarnation.
Que dit-il ? Je m’excuse de devoir le citer longuement,
de l’acteur il dit qu’il doit apporter

" à son travail, la rigueur, la patience, les recherches, la gravité avec lesquelles on aborde un poème " qu’il découvre " des thèmes majeurs et de profonds symboles ".

Bref, Genet réclame des acteurs le sens du sacré et de la cérémonie et pour cause il emprunte à la mythologie des rituels religieux , les exigences qui fondent son théâtre. Écoutons le :

"le plus haut drame moderne s’est exprimé pendant deux mille ans et tous les
jours dans le sacrifice de la messe. Le point de départ disparaît sous la profusion des
ornements et des symboles qui nous bouleversent encore. Sous les apparences les
plus familières – une croûte de pain - on dévore un dieu. Théâtralement, je ne sais
rien de plus efficace que l’élévation. Quand cette apparence apparaît enfin devant
nous – mais sous quelle forme, puisque toutes les têtes sont inclinées, le prêtre seul
le sait, peut-être est-ce Dieu lui-même ou une simple pastille blanche qu’il tient au
bout de ses quatre doigts ? – ou cet autre moment de la messe quand le prêtre,
ayant avec la patène découpé l’hostie, pour la montrer aux fidèles – non au public ! –
aux fidèles ? Mais ils baissent encore la tête, ils prient eux aussi ? – la reconstitue et
la mange. Dans sa bouche l’hostie craque ! Une représentation qui n’agirait pas sur
mon âme est vaine. Elle est vaine si je ne crois pas à ce que je vois qui cessera – qui
n’aura jamais été - quand le rideau tombera. Sans doute une des fonctions de
l’art est-elle de substituer à la foi religieuse l’efficace de la beauté. Au moins,
cette beauté doit-elle avoir la puissance d’un poème, c’est à dire d’un crime."

Que nos amis croyants se consolent de la concurrence apparemment déloyale faite.
C’est le moment de se rappeler que JM FRIN a beaucoup fréquenté Genet et Giacometti et que par ailleurs avec son « petit Albert » il a incarné un de ces " neu-neu " traité en sous homme à vie dans des hauts lieux de charité chrétienne. Le " petit Albert " c’est une sacré pierre dans le jardin de la bonne conscience ! Charité bien ordonnée s’accommode d’un aveuglement.

Jean-Pierre Dupuy, une analyse du film : Des hommes et des Dieux

2010-09-22T12:08:00.005+02:00

Jean-Pierre Dupuy m'a envoyé un long et très beau texte, il y analyse d'un point de vue très différent de ce qui se dit d'habitude, le film des Hommes et des Dieux.
Je vous propose ici, la première partie de ce texte.
La suite sera publiée sur ce blog.
Dominique Nugues

Des Hommes et des Dieux : un instant de grâce.
"Le hasard est un autre nom de la nécessité."
Julio Cortazar

"Nos mémoires pour être vives, notre psyché, pour être animée, doivent s’incarner."
J-B Pontalis

X. Beauvois, M.Lonsdale et les autres... la montée des marches à Cannes...loin de Tibhirine.

Depuis le temps, le temps que les acteurs marchent sur les brisées des prêtres. Il fallait bien qu'un jour, ces derniers se fissent "doublés" au sens voyoucrate du terme.
C’est une histoire d’incarnation ! Tout le monde ne prétend pas en posséder les clefs. L’église s’en fait mystère mais y prétend via messe, office et rituel. Le théâtre via l’acteur s’en fait la promesse. L’acteur incarne. Dans les deux cas, il n’y a que la foi pour soulever les montagnes. Et l’innocence ou un heureux hasard pour combler notre attente. Bref chacun son credo. Mais le credo fait le lien des frères "ennemis" et néanmoins "complices".

Savoir si ce lien peut et va résister longtemps à la modernité ravageuse. Religion et Théâtre sont difficilement up-to-date dans la société du spectacle. M’enfin y’a le cinéma et le film, son produit d’appel, pour surfer sur la vague des industries culturelles. Voilà le contexte historico- idéologico dans lequel s’inscrit le commerce
des sens de ces « Hommes et des Dieux » qui nous interpelle.

Le samedi 4 septembre (2010) au cinéma Lux, à Caen, Jean-Marie Frin présentait le film de Xavier Beauvois, "des Hommes et des Dieux".
Bah, du film : je ne dirais que peu de chose, je laisse aux gens compétents le bonheur d'en parler. Je me j'oins (du verbe oindre pour bénir les dieux que ce film ait
pu exister) au choeur des louanges.

Le film s'inspire d'un fait réel et avéré : le massacre des moines de Tibéhirine en Algérie en 1996 mais c'est un film de fiction même si il peut se donner les allures d'un documentaire. De là à penser que le film rate le coche du point de vue de la réalité historique. Il n'y a qu'un pas que je me garderais bien de franchir.
En effet je partage le point de vue que Jorge Semprun développe dans son beau livre "L'écriture ou la vie " où s'agissant de rendre compte de la réalité terrible des camps, de comment il serait impossible d'en rendre compte, d'en avertir les gens qui ne l'ont pas vécu, à l'heure de leur libération, les détenus ont un débat et il fait dire à un de ses protagonistes :

" Et puis les évènements les plus significatifs de la vie des camps n'ont sans doute jamais été filmés. De toute façon le documentaire a ses limites, infranchissables…Il faudrait une fiction, mais qui osera ?
Le mieux serait de réaliser un film de fiction aujourd'hui même ". Et plus loin
Semprun évoque sa propre intervention dans l'échange et dit " l'enjeu ne sera pas la description de l'horreur. Pas seulement, en tout cas, ni même principalement.
L'enjeu en sera l'exploration de l'âme humaine dans l'horreur du Mal. Il nous faudra un Dostoïevski !"

J'ai le sentiment que le film de Beauvois répond avec sa joyeuse insolence et désinvolture à l'exigence de Semprun et qu'au bout du compte la seule réalité historique accessible et honorablement identifiable serait et sera celle dont
témoigne son film !

Bien entendu, nous saurons relativiser notre emprunt à Semprun mais je ne résiste pas à y revenir pour faire état de la fin de la conversation que les déportés ont entre eux car j'y retrouve le même effet qui sublime le film de Beauvois. Semprun avoue que le débat le plonge lui-même et ses camarades dans un "abîme de réflexion".

"Et Soudain -écrit-il- une trompette s'est mise à jouer. Des Noirs américains d'un bataillon de choc de l'armée Patton se sont rassemblés au fond de la salle.Ils commencent à improviser entre eux, pour le plaisir. La blancheur des nappes et le cristal des carafes vides réfléchissent la lumière hésitante du soleil levant. J'ai reconnu la phrase initiale de Big Butter and Egg Man, ça m'a fait trembler de joie."

Voilà donc une première mise au point qui ne relève pas de l'orthodoxie concernant l'Histoire pas plus que l'on tiendra pour orthodoxe que des acteurs "mécréants"
puissent interpréter avec tant de justesse des "saint hommes", parce que pour si saints qu'ils soient, ils n'en sont pas moins hommes. Et c'est de cela que Beauvois nous entretient ! De certains écarts de conduite en dehors des sentiers battus, fussent-ils oeuvres de moines.
Aussi tragique que fut le destin des moines de Tiberine, Beauvois en a fait une
fable joyeuse et lumineuse, d'une simplicité quasi enfantine. Entre l'agneau et
l'enfant…Doux jésus que ce film sonne juste !
Ah la bonne heure !
Je dis "sonne" puisqu'il porte écho, résonance et vibration d'un réel inaccessible. La vie des moines, leur expérience intérieure,leur intime conviction.
A travers ce regard,le film nous assigne au réel, à toutes ces composantes. L'Histoire certes mais notre réalité propre : les modalités de notre présence au monde, qu'est-ce qu'on fout là , de quel ordre (monastique ou pas) relève notre présence au monde ? de quel conscience sommes nous redevables et à qui ? Dieu ou pas, à nous-même, et ce n'est pas rien.
Jean-Pierre Dupuy
1^ere Partie, à suivre

Des hommes et des Dieux, 400 personnes à Caen

2010-09-21T08:29:00.000+02:00

Vendredi soir dernier, 17 Septembre, ce sont 400 personnes qui se sont réunis en l'église Saint-Pierre à Caen.

L'objet de cette réunion exceptionnelle était d'échanger sur la Mémoire des Moines de Tibhirine. Le témoignage de Jean-Marie Frin, interprète de Frère Paul dans le film de Xavier Beauvois fut au centre de cette soirée. Les commentaires et les éclairages du Père Signargout contribuèrent grandement à faire entendre ce qu'était la notion d'engagement radical pour un chrétien.

De nombreuses interventions venues de l'assemblée ont permis au débat de préciser de nombreux points sur les plans :

de l'histoire
du dialogue interreligieux. Parfois difficile, mais riche d'une possible meilleure compréhension, par une plus grande connaissance mutuelle.
d'une approche raisonnée de l'idée d'engagement total dans les pas du Christ, à la suite de l'Evangile.
Potentialité de l'art et du cinéma à participer du message de l'Eglise.

De tout ceci je reparlerai ici. Les pistes ouvertes par le film et les discussions qu'il suscite sont multiples inépuisables.
Des textes très différents me sont parvenus, le temps de les mettre en forme et je les posterai sur ce blog.

La soirée fut conclue par une lecture du Testament de Chritian de Chergé. J'étais accompagnée dans cette tâche par Anne-Sophie Pommier-Dupré dont le violon emplit l'église d'une juste et profonde émotion.
Dominique Nugues

Sainte Trinité Infos, texte de Christian de Chergé

2010-09-10T08:03:00.001+02:00

Au début de mars 1996, moins de trois semaines avant d’être enlevé avec six de ses frères,
le Père Christian de Chergé, prieur de l’abbaye de Tibhirine, écrivait :

Christian de Chergé

Le courage du quotidien
Est celui qui nous prend
Le plus fortement au dépourvu.
Pour qu’en toute chose,
Dieu soit glorifié,

Il faut durer dans la patience,
Participer par la patience
Aux souffrances du Christ,
Sans enjamber sur l’avenir
Qui n’appartient qu’à Dieu.
Il n’y a d’espérance
Que là où l’on accepte de ne pas voir l’avenir.
Pensons au don de la manne dans le désert.
Il était quotidien.
Mais on ne pouvait en garder pour le lendemain.
Vouloir imaginer l’avenir,
C’est faire de l’espérance--fiction.
Dès que nous pensons l’avenir,
Nous le pensons comme le passé.
Nous n’avons pas l’imagination de Dieu.
Demain sera autre chose
Et nous ne pouvons pas l’imaginer…

Le Père Signargout, J.M Frin, D.Nugues sur RCF, Mémoire des Moines de Tibhirine

2010-09-09T13:01:00.001+02:00

Ce soir Jeudi 09/09 vers 20h, sera diffusée sur RCF Calvados-Manche une triple interwiew de Jean-Marie Frin, Du Père Xavier Signargout et de moi-même, par Irène De Groot.

Le sujet en est : La Mémoire des Moines de Tibhirine.

Que nous dit l'engagement des moines, à quoi nous invite-t-il ? Cette émission sera rediffusée Dimanche.... Elle est le prélude à la Soirée du 17/09/10 en l'Eglise Saint-Pierre Caen.

RCF, voir et écouter les programmes.

Tibhirine, un puits de lumière

2010-09-01T11:03:00.003+02:00

L'article : Tibhirine, un puits de lumière est désormais lisible sur le site :

www.l'Esprit, la rencontre.

Merci de vous y rendre, de le lire et éventuellement de le commenter.

à Tibhirine : Notre Dame de l’Atlas

2010-08-24T16:53:00.003+02:00

Les moines de Tibirine, au moment de leur enlèvement étaient au nombre de 7, voici leurs noms :

Dom Christian de Chergé, prieur de la communauté depuis 1984, 59 ans, moine depuis 1969, en Algérie depuis 1971.
Le Frère Luc Dochier, 82 ans, moine depuis 1941, en Algérie depuis 1947. Médecin, il a exercé pendant la deuxième guerre mondiale avant de prendre la place d'un père de famille nombreuse en partance pour un camp de prisonniers en Allemagne. Présent cinquante ans à Tibhirine, il a soigné tout le monde gratuitement, sans distinction. Déjà en juillet 1959, il avait été enlevé par les membres du (Front de Libération Nationale)
Le Père Christophe Lebreton, 45 ans, moine depuis 1974, en Algérie depuis 1987.
Le Frère Michel Fleury, 52 ans, moine depuis 1981, en Algérie depuis 1985. Membre de l'Institut du Prado, il était le cuisinier de la communauté.
Le Père Bruno Lemarchand, 66 ans, moine depuis 1981, en Algérie et au Maroc depuis 1990.
Le Père Célestin Ringeard, 62 ans, moine depuis 1983, en Algérie depuis 1987. Son service militaire fait en Algérie le marqua pour le reste de sa vie, car notamment, en tant qu'infirmier, il soigna un terroriste que l'armée française voulait achever.
Le Frère Paul Favre-Miville, 57 ans, moine depuis 1984, en Algérie depuis 1989. Il était chargé du système d'irrigation du potager du monastère.

Ils résidaient dans le monastère Notre-Dame de l'Atlas.

Médéa, Tibhirine : Notre Dame de l’Atlas

DES HOMMES ET DES DIEUX, origine du titre

2010-08-24T15:10:00.003+02:00

Le titre du film DES HOMMES ET DES DIEUX est souvent l'objet de questions.
L'origine, est un extrait du Psaume 82.

Pour le lire vous pouvez vous rendre sur le site :

l'Esprit, la rencontre

Ce nouveau site prend le relai de ce blog. Merci de votre visite.

Le film de Xavier Beauvois

2010-08-21T09:35:00.001+02:00

Un monastère perché dans les montagnes du Maghreb, dans les années 1990. Huit moines chrétiens français vivent en harmonie avec leurs frères musulmans. Quand une équipe de travailleurs étrangers est massacrée par un groupe islamiste, la terreur s’installe dans la région. L'armée propose une protection aux moines, mais ceux-ci refusent. Doivent-ils partir ? Malgré les menaces grandissantes qui les entourent, la décision des moines de rester coûte que coûte, se concrétise jour après jour… Ce film s’inspire librement de la vie des Moines Cisterciens de Tibhirine en Algérie de 1993 jusqu’à leur enlèvement en 1996.

DES HOMMES ET DES DIEUX

2010-08-21T07:59:00.002+02:00

A propos du Film des Hommes et des Dieux, voici un début de liste d'articles qui éclairent le propos de l'oeuvre :

"Des hommes et des dieux" : la montée vers le martyre des moines de Tibéhirine - LeMonde.fr
LE MONDE.FR
Film de Xavier Beauvois
WIKIPEDIA

La mémoire des moines de Thibhirine

2010-08-12T16:48:00.004+02:00

A la suite de la sortie du film de Xavier Beauvois : DES HOMMES ET DES DIEUX, une rencontre aura lieu le 17 Septembre 2010 en l'Eglise Saint-Pierre à Caen à 20h30.

J.M Frin, interprète de Frère Paul

Cette rencontre, en libre accès, permettra d'entendre le témoignage de Jean-Marie Frin, acteur du film et interprète de Frère Paul.

Ce témoignage sera commenté par le Père Xavier Signargout.

DES HOMMES ET DES DIEUX de X.BEAUVOIS

La rencontre sera animée par Dominique Nugues.